淺談逆向思維在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策中的運(yùn)用

      思維是人類正常的用腦活動(dòng)。每一個(gè)正常的人都具有思維能力。然而，不同的思維方式會(huì)帶來(lái)不同的思維結(jié)果，而落后的思維結(jié)果必然帶來(lái)落后的行為結(jié)果。
　　筆者以為，當(dāng)今中國(guó)與其說(shuō)經(jīng)濟(jì)落后，倒不如說(shuō)政治落后；與其說(shuō)政治落后，倒不如說(shuō)文化落后；與其說(shuō)文化落后，倒不如說(shuō)思維方式落后。落后的思維方式是我們落后于其它優(yōu)勝民族的主要根源！所幸的是，近幾年來(lái)已經(jīng)有人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，并開(kāi)始加以研究了。（但重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。）
　　思維方式有多種多樣。從大的分類來(lái)看有邏輯思維方式和非邏輯思維方式；從小的分類來(lái)說(shuō)有正向思維、逆向思維、立體思維、多元思維、放射思維等等。筆者并非專業(yè)理論人士，因此不可能就各種思維方式展開(kāi)論述，在此，僅結(jié)合個(gè)人工作生活學(xué)習(xí)中的一些體會(huì)，簡(jiǎn)單談?wù)勀嫦蛩季S在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策中的運(yùn)用。
　　何為逆向思維，由于本人不是專門從事思維方式理論研究的，因此，無(wú)力也不想對(duì)此下一個(gè)科學(xué)的定義。但在此僅舉一個(gè)例子，便可非常清楚地說(shuō)明逆向思維的特點(diǎn)。
　　比如張李兩家都決定要辦一個(gè)包子鋪，但思維方式不同，行為結(jié)果亦就截然不同。張家運(yùn)用傳統(tǒng)的正向思維方式來(lái)考慮此事，必然大體是這樣一個(gè)過(guò)程：租一個(gè)門面，雇兩個(gè)伙計(jì)，買蒸鍋，蒸籠等硬件設(shè)備，然后再買面、菜、肉等原料，東西備齊后，開(kāi)始生產(chǎn)，最后銷售。眾人以為如何？難道開(kāi)包子鋪的不都是這樣做的嗎？是的，以正向思維考慮，這是天經(jīng)地義的。然而這樣一來(lái)，是否賺錢不知道，但張家的本錢已經(jīng)投進(jìn)去了。
　　可是，運(yùn)用逆向思維的李家卻不是這樣做的。請(qǐng)看，他所做的第一件事是去名店買包子（狗不理），然后貼上自己的標(biāo)簽，接著就大大方方的賣起了包子。也就是說(shuō)在張家大張旗鼓投資花錢的時(shí)候，李家已經(jīng)出產(chǎn)品賺錢了。盡管這只是賺的一個(gè)價(jià)差，賺錢很少，但不要小瞧這點(diǎn)錢，它具有十分重要的質(zhì)的意義。這意味著李家在上包子這個(gè)項(xiàng)目的時(shí)候，不僅僅是投入，而且已經(jīng)有產(chǎn)出有回報(bào)了。多么重要，多么激動(dòng)人心的產(chǎn)出回報(bào)啊。經(jīng)過(guò)一段賣包子后，李家對(duì)包子的認(rèn)識(shí)已經(jīng)不僅停留在過(guò)去吃包子的感性認(rèn)識(shí)階段了，而是有了新的感性和理性認(rèn)識(shí)。之后，李家不再繼續(xù)買名店的包子，而是買名店的包子皮和包子餡，買回來(lái)后自己學(xué)著包，然后上籠蒸，完成后面的工藝。再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索，李家對(duì)包子的認(rèn)識(shí)已經(jīng)完全上升到理性認(rèn)識(shí)了，這時(shí)，他們才開(kāi)始租門面，雇伙計(jì)，配置必要的固定資產(chǎn)，購(gòu)買原材料，開(kāi)始了全過(guò)程的包子生產(chǎn)。
　　張、李兩家上包子這個(gè)項(xiàng)目誰(shuí)家更高明一些，想必人們已有公論了。這個(gè)例子就是典型的正向思維和逆向思維在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策中的運(yùn)用。今天，社會(huì)上投資上項(xiàng)目的更多的是象張家這樣的做法。不是嗎？
　　何以大多數(shù)中國(guó)人的思維方式如此？吾以為主要與我國(guó)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的封建社會(huì)有關(guān)。封建社會(huì)用于統(tǒng)治人們的主導(dǎo)思想是儒家思想，而儒家思想很重要的一個(gè)特點(diǎn)就是宣揚(yáng)愚民文化，再加之不發(fā)達(dá)的封閉的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響和建國(guó)以后相當(dāng)一段時(shí)期的極左思潮、愚民教育的影響，這使中國(guó)人在失去個(gè)性的同時(shí)，也逐步失去了獨(dú)立思考的能力。關(guān)于這一點(diǎn)有識(shí)之士應(yīng)特別注意。
　　逆向思維是相對(duì)正向思維而言的。一般情況下，大多數(shù)中國(guó)人習(xí)慣于正向思維。正向思維的邏輯特點(diǎn)主要表現(xiàn)為分析、演繹；而逆向思維則不同，它側(cè)重于歸納、綜合。有人開(kāi)玩笑說(shuō)，中國(guó)人是人就會(huì)看病，但會(huì)治病的人不多。不是嗎？生活中幾乎每個(gè)人都能頭頭是道的分析出幾條國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)方面的時(shí)弊，但鮮有人能開(kāi)出治國(guó)的良方。何也？概源于大多數(shù)國(guó)人的思維方式只是一種分析演繹型的，缺乏綜合歸納能力。
　　如何才能自覺(jué)而有效的利用逆向思維在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)決策中發(fā)揮作用，很重要的一個(gè)先決條件就是要解放思想。首先，要敢于打破傳統(tǒng)、權(quán)威在頭腦中的束縛，承認(rèn)專家，否認(rèn)權(quán)威，敢于懷疑一切，否定一切，先破后立，不為經(jīng)驗(yàn)所束縛，不為名氣所困擾；其次，要培養(yǎng)逆向思維的意識(shí)，逐步養(yǎng)成逆向思維的習(xí)慣。